Ketenangan Jiwa dalam Al-Qur'an dan Tasawuf: Implikasi Pendidikan Islam dalam Kerangka Eudaimonic Well-Being

Dudang Abdul Karim, Made Saihu, Made Saihu, Made Saihu, Made Saihu, Made Saihu

Abstract


Krisis kesehatan mental peserta didik menuntut respons pedagogis-spiritual, bukan hanya psikologis. Penelitian ini menganalisis konsep ketenangan jiwa dalam Al-Qur'an, menjelaskannya melalui tasawuf Imam al-Ghazali, dan merumuskan implikasinya bagi pendidikan Islam dengan eudaimonic well-being sebagai kerangka analitis. Kajian kepustakaan kualitatif ini menganalisis Tafsir Jalalain atas tiga ayat: QS. An-Nahl [16]: 97 (?ay?tan ?ayyibah, dimensi tujuan), QS. Al-Fath [48]: 4 (sak?nah, dimensi proses) dan QS. Al-Mu'min?n [23]: 1–11 (al-mufli??n, dimensi indikator). Data dianalisis melalui analisis isi, analisis komparatif-konseptual, dan analisis tematik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketenangan jiwa dalam Al-Qur'an bersifat teosentris, transformatif dan integratif bukan sekadar keadaan emosional, melainkan kondisi batin yang terbentuk melalui relasi yang benar dengan Allah. Al-Ghazali melalui tazkiyat al-nafs menyediakan mekanisme transformasi melalui muj?hadah, mu??sabah, mur?qabah, ?abr, tawakkul, ri??, dan qana'ah. Dialog dengan eudaimonic well-being mengungkapkan konvergensi pada perhatian terhadap kondisi internal, divergensi pada sumber epistemologis, dan hubungan komplementer bukan identik. Implikasinya bagi pendidikan Islam meliputi pentingnya makna hidup, penguatan kapasitas internal, sensitivitas budaya-religius, integrasi spiritual-psikologis dalam kurikulum, dan kolaborasi antar keilmuan. Penelitian ini menawarkan model dialog konseptual berlapis: Al-Qur'an sebagai landasan normatif, tasawuf al-Ghazali sebagai jembatan konseptual, dan eudaimonic well-being sebagai kerangka analitis.


Keywords


ketenangan jiwa; Al-Qur'an; tasawuf; Al-Ghazali; eudaimonic well-being; pendidikan Islam

References


DAFTAR PUSTAKA

Abas, N., Saper, M. N., & Daud, N. A. M. (2025). Aplikasi model kaunseling tazkiyah al-nafs dalam kalangan guru bimbingan dan kaunseling. Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi, 26(1), 135–150. https://doi.org/10.37231/jimk.2025.26.1.964

Al Khoubawi, A. J. (2026). Peran tazkiyatun al-nafs dalam mencapai kebahagiaan hakiki perspektif tasawuf dan psikologi positif. In Digilib UIN Sunan Ampel. https://digilib.uinsa.ac.id/id/eprint/88121/

Al-Ghazali, A. H. M. (2005). I?y?’ ’Ul?m al-D?n (Juz 3). D?r al-Kutub al-’Ilmiyyah.

al-Mahalli, J., & al-Suyuti, J. (n.d.). Tafsir al-Jalalain. D?r al-Kutub al-’Ilmiyyah.

Arofah, S. N. (2024). Pendekatan hermeneutik-kritis dalam kajian konseptual pendidikan. JIPSI: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sosial, 3(1), 1–10. https://journal.amorfati.id/index.php/JIPSI/article/download/1416/806/8582

Fakharuddin, M., & Suhid, A. (2016). Proses murabatah al-nafs menurut perspektif al-Ghazali bagi membangunkan individu seimbang dan holistik. Jurnal AL-ANWAR, 2(2), 173–187. http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/53690/1/Proses%20murabatah%20al-nafs%20menurut%20perspektif%20al-Ghazali%20bagi%20membangunkan%20individu%20seimbang%20dan%20holistic.pdf

Hardi, N. F. (2022). Ketenangan jiwa dan psychological well-being: Studi pada santri mahasiswa di pondok pesantren. Jurnal Psikologi Islam, 1(2), 67–86. https://doi.org/10.31958/jps.v1i2.7300

Huda, M. Q., Prasetiawan, P., & Hanafi, I. R. (2026). Reaktualisasi konsep tazkiyatun nafs sebagai model pendidikan kesehatan mental Gen-Z. PSIKIS: Jurnal Psikologi Islam, 12(1), 1–18. https://doi.org/10.51878/psikis.v1i2.15627

Husna, R., & Ni’mah, N. (2024). Konsep al-raja’ dalam Al-Qur’an dan hubungannya terhadap mental. Ushuluna: Jurnal Ilmu Ushuluddin, 9(2), 22–45. https://doi.org/10.15408/ushuluna.v9i02.36091

Islami, S. R., Saleh, M., & Ridha, Z. (2023). Konsep tazkiyatun al-nafs dan implikasinya terhadap pendidikan Islam. Khazanah: Journal of Islamic Studies, 2(1), 79–85.

Kallestrup, J. (2025). Methods and skills for philosophy: An advanced guide. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315745206

O, W. H. (2024). Transforming adolescent health: WHO’s comprehensive report on global progress and gaps. World Health Organization. https://www.who.int

Pearce, F. (2007). Bhaskar’s critical realism: An appreciative introduction and a friendly critique. In Critical realism and the social sciences: Heterodox elaborations (pp. 30–63). University of Toronto Press. https://www.jstor.org/stable/10.3138/9781442684232

Rassool, G. H. (2025). Islamic counselling and psychotherapy: An introduction to theory and practice (2nd ed.). Routledge. https://doi.org/10.4324/9781003453413

Risqiyah, L., Royanulloh, & Mawardi, I. (2025). The concept of sa’?dah in the perspective of Sufism: An analysis of Imam Al-Ghazali’s thoughts in Ihya Ulumuddin. Psikoislamika: Jurnal Psikologi Dan Psikologi Islam, 22(2), 228–245. https://doi.org/10.18860/psikoislamika.v22i2.31905

Ryan, R. M., Huta, V., & Deci, E. L. (2008). Living well: A self-determination theory perspective on eudaimonia. Journal of Happiness Studies, 9, 139–170. https://doi.org/10.1007/s10902-006-9023-4

Ryff, C. D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 57(6), 1069–1081. https://doi.org/10.1037/0022-3514.57.6.1069

Sakka, A. (2024). Policy brief: Kesehatan mental remaja Indonesia. Badan Kebijakan Pembangunan Kesehatan, Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.

Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, kesan, dan keserasian Al-Qur’an (Vol. 15). Lentera Hati.




DOI: https://doi.org/10.31004/edukatif.v8i6.9474

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2026 Dudang Abdul Karim, Made Saihu

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.